Yapıcı ve yıkıcı anlamda özgürlük

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Nedenmiş? Bu konuyu daha ayrıntılı olarak ele alalım. İçsel tutumlarına uygun olarak alınan kararları getirme ve elde tutma stratejisi, içsel çelişkileri ortadan kaldırma stratejisi iki türlü olabilir. Stratejinin ilk versiyonu, en karlı alternatifin seçimini karıştırmak ve müdahale etmek de dahil olmak üzere çeşitli tutum ve düşüncelerin bir kombinasyonudur, stratejinin ikinci versiyonu, en karlı alternatifin seçimini engelleyen tutum ve düşüncelerin ortadan kaldırılmasıdır.. Bu stratejileri basitleştirilmiş bir örnekle açıklayayım. Diyelim ki bir seçimle karşı karşıyayız. Ana hedef ve en karlı alternatif bizim için açıktır. Neyi başarmak istediğimize açıkça karar verdik. Ancak, kafamızı karıştıran bazı ek hususlar ve koşullar var. Bizi şaşırtmaları kötü, bu gerçekten özgür bir karar veremeyeceğimiz anlamına geliyor. Sonuçta, gerçekten ücretsiz bir çözüm, şirket içi yönergelerimize tam olarak uyan bir çözümdür. Bu nedenle, iki şekilde hareket edebiliriz - 1) konuyu daha ayrıntılı bir şekilde inceleyin ve bir yandan ana amacın gerçekleştirilmesini sağlayacak, diğer yandan ek hususları da tatmin edecek bir çözüm bulun; 2) Kasıtlı bir kararla kendimize ek koşulların saçmalık ve hezeyan olduğunu söyleriz ve kişiliğimizden şüpheleri sileriz.

Bu stratejileri daha ayrıntılı olarak ele alalım. İlk stratejiyi seçersek, bu bizim yerimize karar vermede biraz gecikme ve hatta belki de süresiz bir gecikme anlamına gelebilir. Bu, belirli bir durumda bir dezavantaj olabilir. Ek olarak, ilk stratejinin seçilmesi ek çaba gerektiği anlamına gelir. Özgürlük için çabalayan, ancak yeterince zeki olmayan bazı insanların gözünde bu durum, burada ve şimdi sürekli bir şekilde bağımsız bir karar verme hakkı olarak gördükleri özgürlüğün önünde bir engel olarak bile algılanabilir. Ancak, ilk stratejiyi seçersek, belirleyici avantajlar elde ederiz. Niye ya? Çünkü onu kullanma durumunda eşya anlayışımızdan taviz vermiyoruz ve akıldan da geri çekilmiyoruz. Daha önce bahsettiğim gibi, zihin her şeyden önce sistematik bir yaklaşımdır, şeyler hakkındaki tüm fikirlerin tek, açık ve tutarlı bir sistemde birleşimidir. Tüm insanlar potansiyel olarak zekidir ve mantığın sesi insanlara her zaman anormallik, tutarsızlık, fikirlerinin ve kararlarının yanlışlığı hakkında bir sinyal verir. Ne yazık ki, birçok insan bu sinyalleri alışılmış bir şekilde görmezden gelir ve görmezden gelir ve bazıları, sadece özgürlüğe ulaşmak için yanlış ikinci stratejiyi seçenler, genellikle onları kasten reddeder. Ancak aklı başında bir insan için bu tür sinyallerin bir kenara bırakılamayacağı gün gibi ortadadır, çünkü onları bir kenara bırakarak gerçeği onlarla birlikte atmış olursunuz ve kendinize bir tuzak hazırlarsınız. Bu nedenle, aklın sesinden şüphe sinyalleri alan makul bir kişi, daha sonra doğruluğuna %100 güvenle karar vermek için anlamaya, net ve bütünsel tutarlı bir resme ulaşmaya çalışacaktır. Aklın sesinin sinyallerini reddeden bir kişi, kasten yanlış bir karar verir. Şüpheleri ortadan kaldırarak en karlı çözümü seçmenin ikinci stratejisi, ilk bakışta kolay ve "etkili" görünüyor, ancak her zaman feci sonuçlara yol açıyor. Anında, bir kişi gerçekten en karlı çözümü seçebilir ve tam olarak doğru olmadığı için büyük maliyetlere maruz kalmaz. Ancak mutlak anlamda doğru olacak tek bir izole çözüm yoktur, her zaman yanlış olacağı durumlar vardır ve başka bir çözüm doğru olacaktır. İlk stratejiyi uygulayan kişi tüm olası alternatifleri değerlendirir ve bu nedenle farklı senaryolara hazırdır. İkinci stratejiyi uygulayan kişi bir noktada en karlı kararı verir ancak değişen koşullarda bu karar aleyhine olacaktır. İlk stratejiye bağlı kalan ve fikirlerinin sentezi üzerinde çalışan kişi, çeşitli durumlarda hızlı ve yeterli, doğru kararlar alabilmeye doğru giderek potansiyelini sürekli olarak güçlendirir ve geliştirir. İkinci stratejiye bağlı kalan kişi anlık bir kazanç elde eder, ancak uzun vadede her zaman kaybeder.

İkinci stratejinin ilerde kayba yol açmasına ek olarak, birinci stratejinin seçilmesi lehine bir durum daha vardır ve bu durum daha da önemlidir. Daha önce de belirtildiği gibi, ikinci strateji yalnızca bir çözüm seçerken ek koşulları dikkate almayı reddetmekle değil, aynı zamanda kişiliğinden şüphelerin giderilmesiyle de ilişkilidir (bu şüpheler devam ederse, bir kişi kendini özgür hissedemez). Bu nedenle, ikinci stratejinin kişilik bozulmasına yol açtığı oldukça açıktır. Ve sahte bir şekilde özgürlük için çabalayan bu tür insanlar "gereksiz" olanı ne kadar çok atarlarsa, o kadar donuklaşırlar, alçalırlar, fikirleri, değerleri ve güdüleri o kadar ilkel hale gelir. Sonunda, ikinci stratejiye göre yaşayan bir kişi, yalnızca ilkel hayvan özlemleri tarafından yönlendirilen, sorumlu davranıştan aciz ve ahlaki normlar hakkında hiçbir fikri olmayan sınırlı bir varlığa dönüşür. Bu strateji, akla ve zihinsel yeteneklere ağır bir darbe indirir, onları neredeyse tamamen yok eder ve bir kişiyi zihinsel engelli bir kişiye dönüştürür. Üstelik, böyle bir dönüşüm, kişinin kendisi için gizli ve nispeten fark edilmeden gerçekleşebilir - önce kasıtlı ve sorumlu hareket edebilir, ancak istemez, daha sonra düşünme ve doğru karara varma girişimleri ona zorlukla verilir, sonunda, her şeyi yapmaya çalışmak istese bile tamamen düşünemez hale gelir. Bu nedenle, eğer birinci stratejinin yardımıyla elde edilen özgürlük, makul bir insanın, makul bir toplumun ana değeri ise, o zaman ikincisinin yardımıyla elde edilen özgürlük, rasyonelliğin ve hatta mantıksızlığın değil, ancak mantıksızlığın bir ifadesi ve tezahürüdür. genel olarak - anti-rasyonalite. Özgürlüğe ulaşmanın ikinci stratejisine bağlı kalan insanlar, özgürlük için hiç çabalamayan mantıksız insanlardan bile daha kötüdür.

Özgürlüğe ulaşmak için iki strateji kavramını kullanarak, şimdi birinci ve ikinci anlamda, bazıları için ve diğerleri için özgürlüğün ne olduğunu netleştirebiliriz. Birinci stratejinin taraftarı için özgürlük, her şeyden önce, fırsatların varlığıdır ve daha fazla fırsat, daha fazla özgürlük, şu veya bu seçimi yapmak, kendini şu veya bu kapasitede kanıtlamak için daha fazla seçenek, şu veya bu niyeti, fikri, kişilik eğilimini gerçekleştirmek. Bu nedenle, yapıcı bir anlamda özgürlük, tam olarak istediğinizi yapma yeteneğidir (ancak bunun için ek olarak başka bir şey yapmanız gerekebilir). “Özgürlüğünü”, kendisini zorlayan her şeyi reddederek, inkar ederek, görmezden gelerek ve kaçınarak elde eden ikinci stratejinin taraftarı için özgürlük, kısıtlamalardan özgürlüktür, sorumluluk, koşullar, yasaklar vb. ne kadar az olursa, o kadar az olur. özgürlük. Bu nedenle, yıkıcı anlamda özgürlük, yalnızca istediğinizi yapma ve kararlarınızda başkalarına minimum düzeyde bağımlı olma yeteneğidir (bunun için istediklerinizin bir kısmını feda etmeniz gerekse bile).

İlk özgürlük toplumu ve insanları ilerleme ve kendini geliştirme yolunda yönlendiriyorsa, ikincisinin - düşüş ve bozulma yolunda olduğunu görmek kolaydır. Ama ne yazık ki, modern Batı toplumunda yaygın hale gelen - yıkıcı, akla düşmanca bir anlamda - ikinci özgürlük anlayışıdır ve bu anlayış, büyük ölçüde, çökmekte olan ve zararlı Batı kültürü ile birlikte nüfuz etmiştir. modern Rus toplumuna. … Üstelik bu anlayış, yandaşları tarafından dünyanın tüm ülkelerinde küresel olarak empoze edildiğini iddia eden tehlikeli Batı ideolojisi liberalizm ve küreselleşmenin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Hiç şüphe yok ki bu durum, Batı medeniyetini kaçınılmaz çöküşe götüren koşullardan biridir. Bugün, önemli (hatta büyük bir kitlenin) toplum kitlesinin tutumları olarak sahte "özgürlük"ün tanıtılmasının, toplumun bozulmasına nasıl yol açtığını açıkça görebiliriz. Sıradan bir duygusal fikirli insan mantıksızdır ve özgürlük için çabalamaz. Davranışlarında, duygusal olarak düşünen sıradan bir kişi açık hedefler tarafından yönlendirilmez (bilinçli, rasyonel olarak formüle edilmiş bir ifadeye sahip olur), ancak çeşitli stereotipler, etiketler, belirsiz sezgisel dürtüler vb. tarafından yönlendirilir ve farkında olduğu düşünceleri gizlice etkiler. Aynı zamanda, bazı fikirlerle çelişen kararlar alarak onları yok etmez, ancak onları engeller, ancak eylemlerinin doğruluğu hakkında şüphe duymaya devam eder ve belirli koşullar altında bu şüphelerin etkisi altında, bakış açısını değiştirebilir veya bir uzlaşmaya varabilir, bu da onu yıkıcı özgürlük için çabalayan bir kişiye kıyasla daha aklı başında yapar. Yıkıcı özgürlük için çabalayan bir kişi agresif bir şekilde bencildir ve bozulmasının son aşamasında pratik olarak delidir. "İnsanların mantıksızlık derecesine göre sınıflandırılması" makalesinde daha önce yazdığım gibi, mevcut eğilim, modern Batı toplumunda insanların artan bir bölümünün alçaldığı, özellikle de sıradan duygusal düşünceli, orta derecede yeterli ve takip edici olduğu yönündedir. gelenekler ve ahlaki normlar, sıradan insanlar ve alçaltılmış. Aynı zamanda, liberallerin özgürlüğü, bireyin kimseye cevap vermeme ve akıllarına ne gelirse onu yapma hakkı olarak yorumlamaları, tam da bunu yapmaya teşvik ediliyor. Sahte özgürlüğün en aktif ruhu, 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Batı'ya ekilmeye başlandı. Komplekslerden ve önyargılardan “kurtuluş” sloganları altında geleneklerin ve ahlaki normların unutulması ve yıkılması, ahlaksızlıkların yetiştirilmesi, aynı düzeyde sapmaların ve normların belirlenmesi başlatıldı. Sınırlı, dar bir bakış açısı ve çıkarları olan, ancak agresif bir şekilde "haklarını" savunan ve ahlaki normlardan kesinlikle yoksun olan aşağılanmış insanlar, modern toplumda gösteriyi yönetmeye başladı. Toplumun atomizasyonu, kitlelerin bozulması bugün Rusya'nın varlığını tehdit ediyor ve bu nedenle tehlikeli liberal enfeksiyonun bir an önce ortadan kaldırılması için her şey yapılmalıdır.

Sonuç olarak, bir noktayı daha ele alalım. Mantıklı herhangi bir kişinin ilk stratejiyi seçmesi gerektiği, fikirlerinizden hiçbir zaman vazgeçmeniz gerekmediği ve %100 netlik elde edilene kadar hiçbir karar vermeniz gerekmediği anlamına mı geliyor? Hayır, yapılabileceği anlamına gelmez, ancak belirli koşullar altında. Önce düşme sorununu düşünün. Örneğin, bir ev yapmaya başladığımızda, ancak o ev yamuksa ve yamuk çıktıysa, onu yeniden doğru bir şekilde yeniden inşa etmek için yıkılması gerektiği açıktır. Aynı şekilde, belirli bir konu üzerinde düşünmeye, belirli bir teori kurmaya başlasak, ancak aklımızın yetersiz kalması nedeniyle bir yerde yanlış gitmiş ve yapay bir şey yaratmışsak, bunun sonucunda net bir bilgimiz yok. ve net bir resim ve doğruluk hissi yok, seçilen yolu terk etmeye, yapay temsilleri sökmeye ve her şeye yeniden başlamaya değer. Yapay zihinsel yapıları, yanılsamaları, yanlış saplantıları vb. atın.vb., mümkün ve gereklidir, ancak sükunet ve gerçeği aramayı reddetme adına değil, bir kez ve herkes için, ancak bu konuyu yeniden düşünmek ve doğru ve net bir anlayışa ulaşmak için atılmalıdır. şeylerden. Şimdi, ek koşulların hariç tutulmasıyla karar verme konusunda. Hiçbir şey bizi aceleye getirmiyorsa, hiçbir şey bizi bu tür kararlar almaya zorlamaz, bunun yapılması gerekmez, içsel netliğe ulaşmanız veya en azından dikkatli davranmanız, bir şey olursa bir yöne dönme fırsatını bırakmanız gerekir. Ancak bazı durumlarda bazı kararların ivedilikle alınması gerekir ve beklemek için yeterli zaman yoktur. Bu durumda, çelişkili olsa bile, içsel doğruluk hissi bırakmadan ve ek koşulları ihmal ederek, ancak bu ihmalin daha sonra sona erdirilmesi ve kararın düzeltilmesi ve mümkünse kararın düzeltilmesi için en bariz kararı vermeniz gerekir., düzeltildi. Çelişkilerin uzlaştırılmasını sağlayamazsak, daha temel ve daha az temel olanı seçmemeliyiz, bir bütünden değil bir parçadan fedakarlık etmeli, sorunun temel nedeni ile savaşmalı ve sonuçlarına dikkat etmeye çalışmamalıyız. Bu durumda, yapıcı bir seyir izleyebileceğiz ve bundan geçici sapma sona erdikten sonra, hataları analiz edip en iyi çözümü bulabileceğiz ve tüm bunlara dayanarak gelecekte olumsuz sonuçlardan kaçınmaya çalışacağız.. Örneğin, 1939'da, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından birkaç gün önce, SSCB Almanya ile bir saldırmazlık anlaşması imzaladı - bu tartışmalı bir karardı, ancak zaman kazanmayı mümkün kılan zorunlu ve geçici bir karardı. savaşa hazırlanın.