Antropoidlere dil nasıl öğretildi?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bu tartışmanın modası çoktan geçmiştir, son otuz yılda primatların dilinin öğretimi üzerine yapılan çalışmalar çok ilerlemiştir. Bonoboların (cüce şempanzeler) deneysel grubunda, üçüncü nesil dili kullanarak büyüyor - ve bir değil, üç! Dil artık insanın ayrıcalığı değildir, çünkü onu başka türlerde ve birden fazla kez gerçekleştirmek mümkün olmuştur. Dolayısıyla dil olgusunu nesnel olarak değerlendirmenin zamanı geldi. Moskova Etolojik Seminerinin Şubat toplantısı bu soruna ayrılmıştı. Merkezi, ünlü antropolog Biyolojik Bilimler Doktoru Marina Lvovna Butovskaya'nın bir konuşması ve bonoboların "konuşması" hakkında bir filmdi. Oraya acele ettik ve ortaya çıktığı gibi boşuna değil. Ve şimdi izlenimlerimizi paylaşmak istiyoruz.

Başlangıçta bir kelime vardı - "daha fazla!"

Ne yazık ki, hayvanların dilsel olanakları hakkındaki konuşmalar her zaman, adı antroposentrizm olan görünmez bir eksen etrafında döner. İzleyici, bilgi aktarma mekanizmalarının doğasının ne olduğunu değil, dilin insanın mülkiyetinde mi kaldığını veya bizimle hayvanlar arasındaki çizginin nerede olduğunu tartışmayı tercih ediyor. Ancak bu "bilmeceler" uzun zamandır alaka düzeyini kaybetti - onlardan herhangi bir ilgi veya fayda elde etmek imkansız. Pozitif bilim kültüyle birlikte yirminci yüzyıl sürerken, hayvanlar, davranış mekanizmaları ve önyargılardan nasıl kaçınılacağı hakkında muazzam bilgi birikmişti. İnsan son derece isteksiz olmalıydı, ancak akıl üzerindeki tekelini daha yüksek hayvanlarla paylaşmak zorundaydı. Duyguları bilinçli kontrol tarafından bastırıldığından, duygusal alanda canavarlardan uzak olduğunu kabul edin. Pek çok "ruhun lifinin" uyarlanabilir evrimin sonucu olduğu konusunda gönülsüzce hemfikirim. Ayrılmak istemediği tek şey konuşmaydı.

Bir kişinin "konuşma konusunda" uzlaşmazlığı saçma ve … doğru. Gerçekten de, canlı konuşma, Dünya üzerindeki tek türe aittir. Biz, belagat sahibi olanlar, sözsüz yaratıklarla çevriliyiz. Her şey doğru, ancak iki uyarı ile. Birincisi, konuşma hiçbir şekilde dilin (ve dahası aklın) tezahürünün tek biçimi değildir. İkincisi, hayvanların "kelimesizliği", onların dile hakim olma konusundaki temel yetersizliklerini kanıtlamaz. Antropoidlerin düşünebilmeleri ve bir dile hakim olabilmeleri gerçeği, 20. yüzyılın başında N. N. Ladygina-Kots ve Wolfgang Kehler. Ancak bu dilin ne olacağı belli değildi. Onlarla nasıl iletişim kurulur? İngilizcede? Ya da yeni bir şey icat etmek?

1960'larda antropoidlerin olanaklarına gerçek bir ilgi artışı oldu. O yıllarda, bilincin genişlemesiyle ilgili bir deney dalgası ortalığı süpürdü. Müziğin, edebiyatın, ahlakın ve hatta bilimin temelleri sarsıldı. Genel olarak kabul edilen kanunlarla aşağı! Nasıl bir zamandı… "Gökdelenler kıtası" "çiçek çocukları" ile doluydu, gezgin filozoflar sarhoş dünyada yeni anlamlar arıyorlardı. Dilin temel ilkelerinin aşkınsal sarsılması, kuşkusuz kesinlikle bir hippi egzersiziydi. Ancak bilim adamları, yamaları ve yırtık kot pantolonlarıyla bile bilim adamı olmaya devam ettiler. Ve "hayvanların dili" hakkındaki şüphelerini ancak güçlü kanıtlar olduğunda ortadan kaldırmaya istekliydiler.

Profesör Washoe ve diğerleri

1966'da Allen Gardner ve eşi Beatrice (N. Tinbergen'in öğrencisi), onlara gerçek bir işaret dili olan Amslen'i öğreterek şempanzelerin "aptallığını" atlamaya karar verdiler. Ve ünlü şempanze Washoe dünyaya göründü. İlk kelimesi, Washoe'nun gıdıklanmayı, sarılmayı, tedavi edilmeyi veya - yeni kelimelerle tanıştırılmayı istediği "daha fazla!" işaretiydi. Washoe'nun hikayesi, Eugene Linden'in (1974'te yaratılan ve 1981'de ülkemizde yayınlanan) "Maymunlar, Dil ve Adam" adlı kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Washoe okudu ve öğretti: yavrusu beş yılda 50 işarette ustalaştı, artık insanları değil, sadece diğer maymunları gözlemledi. Ve birkaç kez Washoe'nun nasıl doğru bir şekilde "elini koyduğunu" fark ettik - jest sembolünü düzeltir.

Paralel olarak, David Primack'in yönetiminde, Sarah'nın şempanzesine "belirteçlerin dili" öğretildi. Bu iletişim yolu, sözdiziminin yönlerinin daha iyi anlaşılmasına izin verdi. Sarah, herhangi bir zorlama olmadan, plastik jetonlar üzerinde 120 sembolde ustalaştı ve onların yardımıyla kendini açıkladı ve jetonları soldan sağa değil, yukarıdan aşağıya koydu - ona daha uygun görünüyordu. Mantık yürüttü, benzerlikleri değerlendirdi, mantıklı bir çift seçti.

Çalışmalarda sadece şempanzeler değil, orangutanlar (H. Miles tarafından Amslen'e öğretildi) ve goriller de yer aldı (bu tür gelişmiş canlılarla iletişimi "deneyler" olarak adlandırmak zordur). Yetenekleri daha az değildi. Gorilla Coco gerçek bir ünlü oldu. 1972'de psikolog Frances Patterson'a bir yaşında bir bebek olarak geldi. O zamandan beri bir araştırmacı ve nesne olarak değil, bir aile olarak yaşadılar. Coco, karakterleri ekranda görüntüleyebileceğiniz klavyede çalıştı. Şimdi o, 500 karakter bilen (ara sıra bine kadar kullanır) ve beş ila yedi kelimelik bir cümle kuran devasa ve bilge bir "profesör". Coco, iki bin İngilizce kelimeyi (modern bir insanın aktif kelime hazinesi) algılar ve birçoğu sadece kulaktan değil, aynı zamanda basılı biçimde de (!).

Başka bir "eğitimli" goril ile tanışır - erkek Michael (işe başladıktan birkaç yıl sonra Koko'ya katılan ve dört yüze kadar karakter kullanan). Koko nasıl şaka yapacağını ve kendi duygularını (örneğin, üzüntü veya hoşnutsuzluk) yeterince tarif etmesini bilir. En ünlü şakası, kendini cilveli bir şekilde "iyi bir kuş" olarak adlandırması, uçabileceğini beyan etmesi, ancak daha sonra bunun bir hayal ürünü olduğunu kabul etmesidir. Coco'nun da güçlü ifadeleri vardı: "tuvalet" ve "şeytan" (ikincisi onun için olduğu kadar bizim için de mükemmel bir soyutlamadır). 1986'da Patterson, en sevdiği IQ testlerini çözmenin bir yetişkin için normal olan bir seviye gösterdiğini bildirdi.

Bugün, Coco, resmiyle tanışabileceğiniz ve ona bir mektup bırakabileceğiniz İnternette ayrı bir web sitesine adanmıştır. Evet, Coco çizer. Ve ondan, örneğin, bir kuşa benzeyen kırmızı ve mavi çizimin onun evcil alakargası olduğunu ve sarı dişli yeşil şeridin bir oyuncak ejderha olduğunu öğrenebilirsiniz. Çizimler, üç ila dört yaşındaki bir çocuğun çalışmalarına benzer düzeydedir. Coco geçmişi ve geleceği mükemmel bir şekilde anlıyor. Sevgili yavru kedisini kaybettiğinde, onların dönmedikleri yere gittiğini söyledi. Bütün bunlar harika, ama şu gerçeğe çok şaşırdık: onun evcil hayvanları var! Dahası, onlara gösterilen ilgi o kadar güçlüdür ki, denilebilir ki, sanatta ve felsefede kendini ifade etme konusu haline gelirler. Görünüşe göre Coco'da insanları hayvanları himaye etmeye sevk eden o gizemli duygunun başlangıcını görüyoruz. Bu çok ciddi bir güçtür - kelimenin tam anlamıyla antroposferi şekillendirmiştir (çünkü evcilleştirilmiş türler olmasaydı ne yapardık). Ve bu gücü açıklamak çok zordur. (Her halükarda, insan çocuksu bir yaratık olduğu için burada annelik içgüdüsünden kurtulamaz.)

Bonob'u konuşmak mı?

Çalışma yeni bir yönde devam ediyor. Yerksonian Bölgesel Primat Araştırma Merkezi'ndeki bilim adamları Susan ve Dewane Rumbo bonoboları eğitmeye karar verdiler. Bu iyi bir seçim. Bonobolar, insanlara en yakın primatlardır ve son zamanlarda giderek artan bir şekilde erken hominidlerle karşılaştırılmaktadır. Şempanzelerin ve hominidlerin dallarının 5.5 milyon yıl önce ayrıldığına inanılıyor. Ancak şempanzeler yalnızca "ayrılmakla" kalmadılar, kendi evrim yollarına da gittiler - insan atalarının yolundan daha az dolambaçlı değil. Ve birçok "maymun özelliği", antik antropoidlerin henüz sahip olmadığı uzmanlaşmanın sonucudur. Bonobolar söz konusu olduğunda, muhtemelen maymun olma yolunda şempanzelerden daha az ilerlemiş durumdalar. Bonoboların daha küçük köpek dişleri ve çeneleri vardır, daha dışa dönük (ve inanılmaz derecede seksi) ve daha az agresiftirler. Ve hatta dışarıdan, en büyük insanlık izlenimini veriyorlar, özellikle de yavrular. Ancak şempanzeler gibi bonobolar da sözlü konuşma yeteneğine sahip değildir. Rumbo eşleri bu sorunu şu şekilde çözdüler: Üzerine her türlü sembolü uyguladıkları yaklaşık beş yüz düğmeden oluşan bir klavye yaptılar. Bir tuşa basarsanız, mekanik ses İngilizce kelimeyi - sembolün anlamını - çalar. Sonuç, yerkish (araştırma merkezinden sonra) adı verilen bütün bir dildir. Yerkish'in karmaşıklığı etkileyici - "Hangar-18" filmindeki "uçan dairenin" kontrol panelini hatırlatan kurnaz işaretlerle noktalı bir tür büyük satranç tahtası. Ayrıca semboller, belirlenen nesnelerden tamamen farklıdır.

Başlangıçta deneyler yetişkin bir dişi Matata ile gerçekleştirildi. Ama o ve yerkish arasında anlaşmazlık vardı. Ve burada beklenmedik bir şey oldu. Dersler sırasında, evlatlık oğlu Kenzi bebek sürekli dönüyordu. Ve sonra bir gün, Matata soruyu cevaplayamadığında, Kenzi kendini şımartarak kürsüye atlamaya ve onun yerine cevap vermeye başladı. Gerçi kimse ona bunu öğretmedi ya da zorlamadı. Aynı zamanda yuvarlandı, haşlanmış meyve yedi, öpmek için tırmandı ve anahtarları en dikkatsiz şekilde dürttü, ama cevap doğruydu! Sonra onun da kendiliğinden İngilizceyi anlamayı öğrendiğini keşfettiler.

Yerkish'in yardımıyla bonobolar insanlarla ve birbirleriyle iletişim kurar. Şuna benziyor: Biri parmaklarıyla bir tuş kombinasyonuna basar, makine kelimeleri söyler, diğeri gözlemler ve dinler ve ardından cevabını verir. Aslında, zorluk üç yönlüdür: tüm bu sembolleri anlamanız, parmağınızın altında hangi işaretin olduğunu hatırlamanız ve makine tarafından verilen "pidgin-English" i anlamanız gerekir - sonuçta, bu ifadeler sürekli canlı konuşmadan uzaktır. bonobolar iyi anlıyor. Bonobolar, "yerkish kursları"na ek olarak, diyalog sırasında jestlerini seslendiren insanları gözlemleyerek pasif bir şekilde amslen öğrenme fırsatı buldular.

Bugün Kenzi dört yüz Amslen karakteri konuşuyor ve iki bin İngilizce kelime anlıyor. Kenzi'den bile daha yetenekli, Matata'nın Bonbonisha adlı kızıydı. Üç bin İngilizce kelime, amslen ve erkçenin tüm sözlüklerini biliyor. Üstelik, bir yaşındaki oğluna öğretiyor ve erkçeye alışık olmayan ve düğmelere basmak istemeyen yaşlı annesi için çeviri yapıyor (bütün bunlar, Amerika'ya taşınan bir ailenin vatandaşlığa alınmasına ne kadar da benziyor!).

Sideshow: belgesel kanıt

Kenzi - Kenzi olarak

Seminerin devamı olarak, gözleri dolmuş izlediğimiz bir film gösterildi ve hayret edilecek bir şey vardı. Bonobo Kenzi ekranda. O çok yakışıklı. Doğruldu, tamamen özgürce yürüyor - bir şempanzeden çok daha kendinden emin. Figür güçlü, vücut kılları çok az. Kollar inanılmaz derecede kaslı, insan kollarından çok daha uzun değil. İşte Kenzi pikniğe gidiyor (bunu seviyor). Ateş dallarını nazikçe kırar. Onları ekler. Ateş arıyorum. "Pantolonumun arka cebine koy!" Bir ateş çıkarır ve yakar (bu arada oğlumuz hala böyle bir çakmağı nasıl kullanacağını bilmiyor). "Senin görevin ekmeği yaymak." Nasılsa ortaya koyuyor. Kebap yiyor. Sıcak esiyor. "Şimdi ateşi yak." Oğullarımızın ateş yakmasının nasıl bir gelenek olduğunu bildiğimizden, bir sonraki atışın politik olarak doğru olup olmayacağından şüpheliydik. Ama Kenzi Amerikalı. Özel bir teneke kutudan yavaşça ateşe su döküyor. Bu arada, filmde bonobolar çıplak zıplıyor. Kıç dışarı çıkıyor. Bu muhtemelen militan devlet püritenizmi açısından iyi değil. Evet ve Washo bir elbiseyle çekildi - en masum yaşta olmasına rağmen. Ve burada - tam natüralizm.

Yeni görüntüler: Kenzi elektrikli bir arabanın direksiyonuna geçiyor, pedala basıyor ve hızla çalılıklara doğru gidiyor. Sonraki: Kenzi "uzaktan kumandasını" açar ve bu düşünülemez labirentte gelişigüzel bir şey gösterir (çiğneme yaparken ve dikkati dağılırken). Ve şunu gösteriyor: "Beni sırtıma bindirin". Onu yuvarlarlar. Başka bir zaman: "Bir yarış yapalım." Onunla sırasıyla bir yarış yapıyorlar.

Çerçevede oldukça sevimli bir köpek var (bonoboların doğuştan hoşlanmadıkları bir şey var). Kenzi ona doğru yürür ve hemen yanına düşer. Onu çimdikler ve köpek küskün bir şekilde kaçar. Kenzi azarlıyor: "Kötü!" Depresyonda, anahtarları dürtüyor: "Hayır, iyi!".

Eve döndükten sonra, Kenzi bir King Kong maskesi takar ve bir "canavar" olur (çok fazla değişmemiş olsa da). Daha genç bonobolar yavaş yavaş ondan kaçarlar. "Kükre, kük!" Kenzi hırlıyor. Ve işte mutfaktaki sahne: Öğle yemeği hazırlanıyor, Kenzi yardım ediyor. "Bir tencereye su dökün. Daha ekle. Musluğu kapatın. Patatesleri yıkadınız mı? Onu yıkamamız gerek." Kenzi oldukça ustaca ve itaatkar bir şekilde ne istenirse onu yapar. Çorba karıştırılıyor.

Zekaları ve pratik yetenekleri açısından, bu filmdeki bonobolar sekiz yaşındaki bir çocuğa benziyor. Bu arada, Afrika'da sömürgeciler bazen şempanzeleri evlerinde hizmetçi olarak tuttular. Yerlilerden aptal bir kızı almaktan daha kötü olmadığına inanıyorlardı.

Sonraki sahne astronotlarla ilgili bir filmi andırıyor. Kenzi laboratuvarda çalışıyor. Onurlu bir havaya sahip kulaklıklara oturur - "Yıldız Savaşları" ndan bir astronot ile kıllı bir Chu-bakka arasında bir geçiş. Ona her türlü çok zor görev verilir. Deneyciyi görmemesi ve bir ipucu alamaması önemlidir. Susan Rumbo, başlangıçta, surat ifadeleriyle uyarmaktan kaçınmak için bir kaynakçı maskesi taktı. Ve başladı:

- Anahtarı dondurucuya koyun.

- Oyuncak köpeğinize bir şans verin.

- Topu kapının dışından getir.

- Önce oyuncağı tedavi et, sonra kendin ye.

- Botumu çıkar. Evet, bacakla birlikte değil - çöz!

- Diş macununu hamburgerin üzerine yayın.

Belki de Kenzi'nin işi bazen tuhaftır. Bu görevleri şikayet etmeden yerine getirme biçiminde mutsuz olan bir şey vardı. Ama Kenzi etrafındakileri sever ve onların eksantrikliğini affeder.

Kenzi telefonla temasa geçer. Bir ses duyunca odanın içinde koşar ve konuşmacının nerede saklandığını arar. Telefonu çalar (temiz Hottabych!) Ve başını çevirir. Sonunda, borunun kulaklık gibi bir şey olduğuna inandım. Dinler: "Sana ne getirmeliyim?" - ve tuşlara basar: "Sürpriz" ve ayrıca bir top ve meyve suyu sipariş eder.

Ve muhtemelen en şaşırtıcı çekim: Bir bonobo, bir "iribaş"ın ekrandaki labirentte koştuğu bir kumar makinesinin joystick'ini döndürür. Elektronik oyunu sadece kelimelerle oynaması öğretildi - "benim yaptığımı yap" olmadan. Harika oynuyor - on yaşındakilerden daha iyi tepki veriyor.

"kuru üzüm" olarak değerlendiririm

Filmden sonra bir tartışma alevlendi. Bir konuşmacının (bir sorunu ele almak için çok çaba sarf etmiş) nasıl bilimin bütün bir alanı için (bütün için değilse bile) sorumluluk almaya nasıl zorlandığını izlemek her zaman ilginçtir. Bu durumda M. L. Seyircinin gözünde Butovskaya, Gardner, Rumbo, Primakov, etoloji ve dilbilim ailelerini bir araya getirdi. "Bu bir eğitim ve püf noktasıdır, ancak bir kişi dili özgürce öğrenir!" - bu ilk ünlemdi. Makul bir şekilde not edildi: "Çince öğrenmeye çalışın - eğitim almadan yapabilir misiniz?"

Hepimiz önyargılıydık. Genel olarak, önyargı kolay bir şey değildir. Filozof Michael Polani bilimde ne kadar önemli olduğunu kanıtlamıştır. Ne de olsa, "konuşan primatlar" ile çalışma, başlangıçta çelişkili bir kanıt olarak başlatıldı: Maymunların yalnızca hile yapabildiklerini ve onlarla ne kadar savaşırsanız uğraşın insan diline hakim olamayacaklarını doğrulamak için. Gardner'lar bile Washoe'nun davranışını entelektüel bir seçimden ziyade insan eyleminin bir taklidi olarak görmeyi tercih ettiler. Deneyleri kusurluydu. Ama bunlar sadece ilk adımlardı.

İlk başta, Gardner'lar çok temkinliydiler ve Washoe'ya çok fazla şey atfetmek yerine, onun başarılarından hiçbirini fark etmemeyi tercih ettiler. Ama başarılar ortadaydı. Kamuoyu buna kızdı. Bir eleştiri dalgası yükseldi. "Karşı" ana nesnel argüman, eğitimin varlığıydı. Gerçekten de, Washoe dikkat etmek ve hareketi tekrarlamak zorunda kaldı, parmaklarını "doğru" katladı ve doğru cevap için kuru üzüm aldı.

Daha sonra maymunların zorlanmazsa bir dil öğrenemeyeceklerini kanıtlamak için bir dizi alternatif çalışma düzenlendi. Roger Foots (Washhoe ile çalışmaya devam ediyor), F. Patterson ve Rumbo çifti böyle oynadı. Ve her yerde maymunlar inanılmaz ilerleme kaydettiler. Ve en inandırıcı olanı, Noam Chomsky okulunun (tüm dillerde ortak olan sözdiziminin "derin yapıları" teorisi ile ünlü olan) dilbilimcilerinin deneyiydi. Chomsky, maymun eğitim programının başarısızlığını kanıtlamak için tüm önemli yetkisini kullandı. Meslektaşı G. Terrey, kendisine herhangi bir eğitim dayatmadıysa "konuşmayacağından" emin olarak şempanzenle çalışmaya başladı. Yavru buna göre seçildi - Nim Chimpsky (ki bu Chomsky'nin adının İngilizce sesine benziyordu). Ancak Nim, nadir görülen bir azim ve merak göstererek Terrey'e "Bu nedir?" diye sordu. Sonuç olarak, duyguları işaretlerin yardımıyla ifade etmeyi, gözden uzak ve hayatta kalma ile ilgili olmayan nesneleri bildirmeyi öğrendi - tüm bunlar dil işaretleridir. Terrey, deneyin kendi inançlarını çürüttüğünü kabul etmek zorunda kaldı. Doğuştan iki dilbilimci arasındaki bir düelloda Nim Chimsky, Nom Chomsky'ye baskı yaptı ve ikincisi, antropoidlerin dilbilimsel olanaklarını tanıyarak kavramını değiştirmek zorunda kaldı.

Rumbo çifti de benzer bir hedef izledi: takviyeleri dışlamak ve eğitim dayatmamak. Bonobolar yeni sözcüklerde ustalaştılar ve talepkar bir şekilde şu soruyu sordular: "Bu nedir?" Bununla birlikte, film bunun tamamen doğru olmadığını gösterdi: kulaklıklarda sürekli övgüler duyuldu (ve bu, evcil hayvanları bir tedaviden daha kötü etkilemez). Ama biz öğretirken, konuşmalarını düzeltirken çocuklarımızı da övüyoruz. Bu bizim ana "havucumuz". Bir de "kırbaç" var: çocuklar herkes gibi konuşmazlarsa kınanır ve alay edilir. Ve konuşma engelli, sağır-dilsiz veya otistik çocuklara öğretmek, uzun süreli egzersizi (veya isterseniz eğitimi) içerir. Bu arada, Foots maymunlarla çalışırken "kuru üzüm severlerin" kelimeleri daha hızlı öğrenmesini sağladı, ancak sınavda (kuru üzüm verilmediğinde) daha kötü cevap verdiler.

konuşmak hakkında konuşmak

Seyircilerden bir sonraki ünlem, maymunların iletişiminin büyük ve güçlü Dil unvanına ulaşmadığıydı. Ve primatologların kendileri bir zamanlar bundan emindiler. Bu nedenle, "konuşan maymunların" dilbilimci Charles Hockett tarafından ana hatlarıyla belirtilen yedi temel dil özelliğini elde edip edemeyeceğini test etmek için yola çıktılar. Ve her şey doğrulandı. Bunu şimdi Hockett'i yeniden yazarak kanıtlamayacağız. 1990'larda, antropoidlerin bağımsız olarak dile hakim olduğu, dilbilgisi ve sözdiziminin başlangıçlarını kullanarak iletişim kurduğu, genişlettiği (yeni kelimeler icat ederek), birbirlerine ve yavrularına öğrettikleri ortaya çıktı. Aslında kendi bilgi kültürleri var.

Maymunlar sınavı onurlu bir şekilde geçti. Bir kombinasyon (ceviz - "taş meyvesi", karpuz - "şeker içeceği", kuğu - "su kuşu") ve taklit (bir giysiyi tasvir eden) ile yeni semboller icat ettiler. Metaforlara başvurdular (inatçı bakan - "fındık" veya "kirli Jack"). Anlam aktarımı ilk kez Washoe tarafından "açık" işaretini sadece kapıya değil, şişeye de uygulamaya başladığında gösterildi. Son olarak, siparişi telefonla veren Kenzi, derin soyutlama yeteneği hakkında hiçbir şüphe bırakmıyor. Foots ve meslektaşları, Amslen Ellie adlı bir şempanzeye nesneleri değil, İngilizce kelimeleri sunarak jestleri öğretmeyi bile başardılar. Ve Ellie, örneğin bir kaşık gördüğünde, kaşık kelimesini hatırladı ve sadece bu kelimeye dayanarak öğrenilen hareketi gösterdi. Bu yeteneğe modlar arası aktarım denir ve dil ediniminin anahtarı olarak kabul edilir.

En başından beri, soyutlama en çok tehlike söz konusu olduğunda belirgindi. Maymunların öğrendiği ilk işaretlerden biri de "köpek"tir. Bonobolar onları hem Chihuahua hem de St. Bernard olarak adlandırır ve aynı zamanda ayak izleri ve havlama ile ilişkilendirir. Bir keresinde, yürürken Bonbonicha tedirgin oldu ve şunu gösterdi: "Köpek izleri!" - "Hayır, o bir sincap." - "Hayır, bir köpek!" "Burada köpek yok." - "Değil. Burada birçoğu olduğunu biliyorum. "A" sektöründe birçok köpek var. Diğer maymunlar söyledi." Bunlar zaten gerçek mit yaratmanın başlangıcıdır.

Köpeklerden ve Washoe'dan korkuyordu. Öyle ki, ilk kez sokağa çıkmak istemediğinde “hayır” kullandı (uzun süre inkar etmedi), burada kendisine “kızgın bir köpek var” denildi. " Washoe ayrıca arabasını kovalarken safça "köpek, uzaklaş" işareti yaptı. Bu arada, yetişkin olan Washoe intikam aldı. Çok önemli hale geldi, itaat etmeyi bıraktı ve onu kontrol altında tutmak için bir ağaca bağlı vahşi bir köpek olan bir "korkuluk" aldılar. Beklenmedik bir şekilde, yürürken, Washoe kararlı bir şekilde havlayan mastiff'e (hemen kuyruğunun arasına) gitti ve ona iyi bir şaplak attı (belki de kendi cesaretinden şaşkına döndü). Neden, o zaman büyük bir atış gibi hissetti, bütün bir maymun ve araştırmacı kadrosunu zorladı …

Bu arada, maymun sözlüğünde ilk yerlerden birinin “lütfen” olmasına şaşırdık. Ama bu sihirli kelime, bir çocuğun şu ya da bu şekilde aşılaması gereken bir soyutlamadır. Maymunlarda ve hatta kanın bu kadar derinlerinde nereden geliyor? Ve yakından bakarsanız, birçok hayvan bir istek ifade edebilir. Kobayımız bile başarılı bir şekilde yemek için yalvarır (bazen bu onun bildiği tek "kelime"ymiş gibi görünür). Yani, insan "kibar istek", dünya kadar eski olan yalvarma sinyallerine geri döner.

Antropoidler empati kurabilir ve aldatabilir ("Bildiğimi bildiğini biliyorum" düzeyindeki problemi çözer). Aynada kendilerini tanırlar (ki bazen üç yaşına kadar olan çocuklar bunu nasıl yapacaklarını bilemezler) ve dişlerini fırçalayarak veya kopararak hareketlerini "gözle" yönlendirirler. Bunlar hiçbir şekilde "nesne" değil, bireylerdir - her birinin kendi dil edinme hızı, kendi kelime tercihleri (yemekle başlayan gurmeler, korkaklar - tehlikelerle), kendi şakaları vardır.

Anne, neden tehdit ediyorlar?

Tartışma sırasında salonda oturan herkesin Uzman ve Kişi olarak ayrıldığı hissine kapılmadık. Uzman, deneyin sonuçlarının ne kadar önemli ve ilginç olduğunun farkına varır ve Kişi derinden gücenir ve bariyeri korumak, kendisini “küçük kardeşlerden” izole etmek için mücadele eder. Şempanzelerin yeteneklerinden bahsetmişken, birçoğu aşağılandıklarını ve hakarete uğradıklarını gizleyemedi. Statükoya dönmek istiyorlar. Ve Linden'in kitabında, hayır, hayır, evet ve hatta atlıyor: "Washaw'ın başarıları insanları tehdit etmiyor", "insan doğasının kalesi" ve hatta "şempanze kolonisini Amslen'e öğreterek en değerli aracımızı hayvanlara aktarıyoruz", zaten doğa tarafından bu dünyada ve insanların yardımı olmadan var olmak için mükemmel bir şekilde hazırlanmıştır. Ve bu aracı nasıl kullanacaklarını henüz bilmiyoruz." Ne oldu? Tehdit büyük mü? Milyarlarca konuşmacının birbirini tehdit etmesi ve en tehlikeli şeylerde hemfikir olması kimsenin gözünü korkutmaz. Ancak, vahşi doğada neredeyse yok edilen birkaç maymun, küçük çocukların seviyesine ulaşarak iletişim kurmayı öğrenir öğrenmez - ve omurganızdan aşağı bir ürperti mi aktı?

Bir insandan bir şey almak gerçekten mümkün mü? Kimden istersen kendisi alacak. Neden böyle korkulu ruh halleri var? Belki de maymunlar karşısında, patolojilerimizden, normdan sapmalardan korkuyoruz. Bu arkaik bir duygu. Ne de olsa psikopatlardan, inişli çıkışlılardan, epileptiklerden, otistlerden ve AIDS hastalarından uzaklaşıyoruz. Etik olmasa da.

Ve korku ve yabancılaşma çizgisi evrim tarafından belirlenir: insan her zaman en yakın komşularını - "yabancıları" aktif olarak yok etti ve görünüşlerini itici buldu. Australopithecines, modern olanlar da dahil olmak üzere her türlü Homo ortadan kayboldu ve "vahşi kabileler" olarak adlandırıldı. Bu arada, "konuşan antropoidlerin" her biri kendini insanlarla özdeşleştirdi ve diğer maymunlar hayvan olarak sınıflandırıldı. Washoe bile komşularına "kara yaratıklar" dedi ve kendini insan olarak gördü. Washaw insanmerkezciliğe bir ipucu veriyor gibi görünüyor: Bu, herhangi bir türün hayatta kalmasının altında yatan bencilliğin alevlenmesinden başka bir şey değil.

Genel olarak, antropologun önündeki izleyicilerde her zaman kırgın maneviyat göstermek isteyenler vardır. Genellikle, bu tür anlaşmazlıklar gerçeği değil, kendini onaylamanın bir nedenini ararlar. Ancak tartışılacak bir şey yok: gerçekte "konuşan maymunlar" yoktur - bu nedenle tırnak işaretleri vardır. Aynen öyle: Maymunlar ancak insanın dilini öğrendikten sonra konuştular. Doğal popülasyonlarda, antropoidlerin gerçek bir dili yoktur (ve buna ihtiyaçları yoktur). Ve bonobolarımızı doğaya geri döndürürsek, yetenekleri birkaç nesil sonra büyük olasılıkla kaybolacak. Vahşi şempanzelerin alet kullanma geleneğini miras aldıkları artık biliniyor. Ama işaret dili değil. Ancak insanlarda dil, tür kültürünün vazgeçilmez bir unsurudur.

Elbette onlar biz değiliz. Ancak insan ve antropoidler arasındaki niteliksel çizgi, beynin "bilgisayarında" (Chomsky'nin inandığı gibi) değil, programdadır. Dil, Homo sapiens'in doğurduğu milyonlarca yetenekli "programcı"nın gelişimidir. Ve burada çok daha ilginç bir soru ortaya çıkıyor: insanları yaratan, gelecek nesillere aktaran ve dilleri geliştiren nedir? Bu boş bir soru değil, çünkü bir dilin olmaması hiçbir canlının hayatta kalmasını engellemez. Hem antropoidlere hem de erken hominidlere müdahale etmedi. Neden böyle bir ihtiyaç insanda ortaya çıktı? Neden gezegenin farklı yerlerinde beyni karmaşıklaştırmak için sürekli olarak konuşmanıza izin veren titiz bir seçim bağımsız olarak başladı? Ama bu ayrı bir yazının konusu.

Ve kişisel olarak, bonoboların başarılarından çok memnun kaldık. Ve onlar hakkında korkutucu veya çirkin bir şey yoktu. Kim bilir, kim bilir - bir nedenden dolayı, seminerden sonra acilen yoğun bir İngilizce kursu aldık, kulaklıkları taktık ve nefesimizin altında bir şeyler mırıldanmaya başladık. Gündüz ve gece. Hoşgörü yok. Hepsi aynı, eğitimle - daha güvenilir olacak.:)

"Bilgi Güçtür"