Halk atasözleri ve din hakkında sözler

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Popüler bilgelik ve kilise geçmedi: sözler ve atasözleri arasında din, kilise ve rahipler hakkında çok sayıda söz bulabilirsiniz.

Hükümet ve kilise, yüzyıllardır, sıradan insanların yaşamına dini ritüelleri ve kavramları soktuğunda, bu farkedilmeden gitmiş ve düşünce biçimine damgasını vurmuştur.

Şimdi kilise, devrim öncesi Rusya'da insanların derinden dindar ve dindar olduğu fikrini aktif olarak destekliyor, hatta Rus halkının Tanrı'yı taşıyan bir halk olarak çok güzel bir tanımı bile var. Din adamları, bu fikri desteklemek için bir dizi atasözü ve deyimi popüler bilince sokmaya çalıştı:

- Bir kurtuluş oruç ve duadır.

- Simgeye dua edin ve rahat olun.

- Oruç ve dua cenneti açar.

- Tanrı'ya dua edin - ileride işinize yarayacaktır.

Ancak gerçek halk atasözleri ve deyişleri, bu tür öğretici kelime oluşturmadan çarpıcı biçimde farklıdır. Örneğin, daha önce yaygın olarak kullanılan "Ağırlık ve ölçü Mesih'in inancıdır" atasözünü ele alalım. Sıradan insanlar için ağırlık ve ölçü gerçek değerler olduğundan, gerçek değerlerin Tanrı ve inançla karşılaştırılması açıkça ikincisinin lehine değildi. Bir de şu var: "Ağırlık bir rahibin ruhu değildir." Şimdi düşünün: Din adamlarına karşı böylesine küçümseyici bir tavırla derin bir inanç ve dindarlık nasıl birleştirilebilir?

Mukayeseler yoluyla ilahi imajın bu şekilde azalmasının folklor türlerinde sık görülen bir olgu olduğunu belirtmekte fayda var. Tanrı ile ilgili atasözleri ve sözlerde, sıradan insanların zihninde parasal güç her zaman Tanrı'nın gücünden daha üstündür:

- Para Tanrı değildir, ama Tanrı'nın yarısı vardır.

- Rahip para alacak ve Tanrı'yı aldatacak.

Kilise adamlarının vaaz ettiği Tanrı'nın büyüklüğü, merhameti, sıradan insanlar arasında ironik bir tutum uyandırdı:

- Tanrı hem yukarı hem aşağı tuttu.

- Oh, midenin neden kuruduğunu Tanrı bilir.

- Kim kendini korursa, Allah da korur.

Bazı atasözleri ve sözlerin Rus Vaftiz döneminin anılarını tutması ilginçtir. Yeni bir inanca kanlı ve zorla zorlamanın anısına, Novgorodianlar "Kılıçla vaftiz et, Putyata ateşle" atasözünü yazdılar (Nevzorov son zamanlarda Putyata hakkında konuştu). Rus atasözleri ve dinle ilgili sözlerde, yeni inancın Rusya'da çok uzun ve zor kök saldığına dair birçok kanıt bulabilirsiniz:

- Vera'yı değiştir - gömleğini değiştirme.

- İnancı değiştirmek - vicdanı değiştirmek.

İnsanlar, Hıristiyan inancının ilkeleri konusunda şüpheciydiler: "Senin doğum sahnen Sina Dağı'ndan daha iyi." Başka bir deyişle, Rus köylüsünün yerel meyhanesi, Musa'nın Rab'bin Kendisiyle konuştuğu dağdan daha değerliydi! Ya da fakir bir yaşamla ilgili başka bir ironi: "Odamız Tanrı ile tartışılmaz: Avluda ne varsa, içindedir."

Rus halkında dini bir tövbe duygusu uyandırmak için, kilise adamları, günahkarlığı fikriyle ona ilham verdi ve şu sözleri başlattı:

- Günahsız tek Tanrı vardır.

- Sadece Tanrı günahsızdır.

- Suçlu ama suçlu - Tanrı için iğrenç değil.

Ancak Kilise'nin hizmetkarları alçakgönüllülüğe ulaşamadı. Ve Rus halkı, günahkarlıkları hakkında Tanrı hakkında olduğu gibi aynı ironi ile konuştu:

- Biz günah işleyenleri görüyoruz, tövbe edenleri Allah bilir.

- Nimet günah değildir.

- Günahkar olan komiktir.

“Amin, sana içki ısmarlamayacağız” demeyeceksin.

Belki de herkes bu atasözünü duymuştur: "Ve cennete sevinirdim, ama günahlara izin vermezler." Bir yanda atasözünde tevazu görüyoruz, diğer yanda halkın Hristiyan cenneti gerçeğine inanmadığı açıkça hissediliyor.

Sıradan insanların rahiplerin kilisede dua etme çağrılarına tepkisi o kadar esprili atasözleri ve sözlerdi:

- Harikalar yaratanlar da bizim hacı olmadığımızı biliyorlar.

- Çok fazla saçmalık varsa (yani ev işleri) kitleye kadar değil.

- İhtiyaç bir peygamber devesidir.

Rus halkı, atasözlerine yansıyan duaların boşuna olduğunun farkındaydı: "Daha zor değil: Tanrı'ya dua etmek ve borçları ödemek", "İyi bir hırsız dua etmeden çalmaz", "Birine girdi. Başkasının kafesi dua eder", "Hırsız ağlar, ama haydut dindardır.", "Bazıları iki hizmet dinler ve iki can için yer."

“Aptalın Allah'a dua etmesini sağlayın, alnını kırar” atasözü muhtemelen herkes tarafından bilinir. O, içtenlikle tapınanların zihinsel yeteneklerine karşı popüler, ironik tutumun mükemmel bir örneğidir.

İnsanlar ayrıca ironi ve şüphecilik prizmasıyla kilise direklerine baktılar:

- Ruhu hızlı, göbek değil.

- Yemek için cehenneme girme.

- İblis ekmek yemez ama kutsal değildir

- Evde çarşamba ve cuma bir işaretçi değildir.

- Oruç tutmaya başladım ama karnım ağrımaya başladı.

- Ruh oruç tutmaktan memnun olur, bu yüzden beden isyan eder.

- Gönderi bir köprü değil, atlayabilirsiniz.

- Günah işledim, parçalanıp içtim.

- Yakında kime, ama sağlığımıza.

Açıklayıcı sözlüğün derleyicisi Vladimir Dal, "kilise" kelimesine böylesine açık bir ateist ve kilise karşıtı atasözü ile eşlik etti: "Kiliseye yakın, ama Tanrı'dan uzak." Ve Dahl'ın sözlüğünde buna benzer pek çok atasözü var:

- Kızartma tavasının çalması, zilin çalmasından iyidir.

- Yedi kilise inşa etme, yedi çocuk ekle.

- Oturan rahip, kitleye hizmet eder ve meslekten olmayanlar uzanarak Tanrı'ya dua ederler.

- Aç ve bakımlı kitle görevi.

- Zavallı adama buhurdanlık tüttürür.

Kilise, insanlara çelişkili kavramları aşılamaya çalıştı. Bir yandan insanın önemsiz, tamamen Allah'ın gücüne bağlı bir varlık olduğundan bahsetmiştir. Öte yandan, insanın Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığına dair Hıristiyan fikri vardır. Atasözleri ve deyişlerdeki insanların Rab Tanrı'ya insan özellikleri kazandırmaya başlaması şaşırtıcı değildir:

Kulaklarında Tanrı'ya sözlerin.

- O, İsa'nın göğsündeymiş gibi yaşıyor.

- Tanrı'yı sakalından yakaladı (şanslı bir adam hakkında).

V. Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğünde, insanların din adamlarına, manastırlara ve manastır yaşamına, manastır tonunu almaya karar verenlere karşı eleştirel tutumunu gösteren birçok atasözü buluyoruz:

- Zili açın, kepçe için geldik.

- Rahipler kitaplar için, biz de çörekler için.

- Kiliseye gittim ve kendimi bir meyhanede buldum, o kadar.

“Kilise yakın olmasına rağmen yürümek kaygan.

- Üç rahip, ama kiliseye giden yol fazla büyümüş.

- Yaşlı adam Sergeiushka tüm kardeşleri ipek kadife giydirdi (atasözü Trinity'den bahsediyor - Sergius Lavra).

- Manastırı besleyen toprak değil, köylüdür.

- Manastır, angarya gibidir.

- Dünya kötü ve manastır onunla dindar.

- Lütuf Tanrı'dan Lavra'ya değil, hacılardandır.

- Beladan siyahlara.

- Kafa siyah kaputa kadar yaşadı.

- Kesilmiş - bu hırçın.

- Hücre tabutu - ve kapı çarptı.

- Dün fırçayla, bugün tespihle (rahipler arasında suçlular da vardı).

- Bir keşiş - o bir akıl değil ah.

800x600

Normal 0 yanlış yanlış yanlış RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

"Moskova yakınlarındaki Mytishchi'de çay içme" tablosu.

Sanatçı: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Ayrıca "Gethsemane Bahçesinde İsa", "Kiev'deki İlk Hıristiyanlar", "Köyde Vaaz", "Paskalya'da Kırsal Alayı", "Manastır Trapeza" ve Rusların günlük yaşamını anlatan diğer resimleri çizdi. Kraliyet Rusya'sında insanlar ve Ortodoks din adamları.

Rus dilinde, "birini belaya sokmak" anlamında "bir manastırın altına getirmek" hala istikrarlı bir ifade var.

Makalede geçen Rus halk atasözleri ve din ve rahiplerle ilgili sözler, bunların sadece küçük bir kısmıdır. Makalenin formatı, bunlardan tam olarak alıntı yapılmasına izin vermiyor. Ancak bu kadar küçük bir kısım bile, zorla Hıristiyan inancına dönüştürülen Rus halkının buna oldukça alaycı davrandığını, kilisenin ayrılmaz bir şekilde devlet iktidarına bağlı olduğunu gördüğü için küçük dualar ve vakıflar okuduğunu, onu desteklediğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor.

Elbette kilisenin etkisi altında olanlar, dindar, dindar olanlar vardı. Hala oradalar. Ancak yetişkin, bağımsız bir hayata girmeye başlayan gençler, Rus halkının tarihinde ve günümüzde dinin ve kilisenin rolü üzerinde ciddi şekilde düşünmelidir. Rus halk atasözleri ve Tanrı, inanç ve kilise hakkındaki sözler de dahil olmak üzere Rus folkloru bu konuda mükemmel bir yardımcı olacaktır.