Ellora Mağaraları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Size bu objeyi gösterdiğimde bir kez daha hayretler içerisinde kalıyorum ve bu kadar heybetli yapıların çok uzun zaman önce yapılmış olabileceğine bile inanamıyorum. Bu kayalara ne kadar emek, emek ve enerji harcandı!

Maharashtra'nın en çok ziyaret edilen antik anıtı - Aurangabad'ın 29 km kuzeybatısında bulunan ELLORA mağaraları, Ajanta'daki ablaları kadar etkileyici bir yerde bulunmayabilir, ancak heykellerinin inanılmaz zenginliği bu eksikliği tamamen telafi ediyor, ve Mumbai'ye giderken ya da 400 km güneybatısındaki Mumbai'den geliyorsanız, hiçbir şekilde kaçırılmaması gereken yerler.

Bazıları aynı anda yaratılmış ve birbirleriyle yarışan toplam 34 Budist, Hindu ve Jain mağarası, açık ovalarla birleştiği iki kilometre uzunluğundaki Chamadiri uçurumunun eteğini çevreliyor.

Bu bölgenin ana cazibe merkezi - devasa büyüklükteki Kailash tapınağı - yamaçtaki devasa, dik duvarlı bir oyuktan yükseliyor. Dünyadaki en büyük monolit olan bu inanılmaz derecede büyük katı bazalt parçası, kesişen sütunlu salonlar, galeriler ve kutsal sunaklardan oluşan pitoresk bir kümeye dönüştürülmüştür. Ama her şey hakkında daha ayrıntılı konuşalım …

Ellora tapınakları, Hindistan'ın batı kısmını 8. yüzyılda kendi yönetimleri altında birleştiren Rashtrakut hanedanının devlet döneminde ortaya çıktı. Orta Çağ'da birçok kişi Rashtrakut devletini en büyük devlet olarak kabul etti; Arap Halifeliği, Bizans ve Çin gibi güçlü güçlerle karşılaştırıldı. O zamanlar en güçlü Hint hükümdarları Rashtrakut'lardı.

Mağaralar MS 6. ve 9. yüzyıllar arasında yaratılmıştır. Ellora'da 34 tapınak ve manastır var. Tapınakların iç dekorasyonu Ajanta mağaralarındaki kadar dramatik ve zengin değildir. Bununla birlikte, daha güzel bir formun rafine heykelleri var, karmaşık bir plan gözlemleniyor ve tapınakların boyutları daha büyük. Ve tüm anıtlar bu güne kadar çok daha iyi korunmuş durumda. Kayalarda uzun galeriler oluşturuldu ve bir salonun alanı bazen 40x40 metreye ulaştı. Duvarlar, kabartmalar ve taş heykellerle ustaca dekore edilmiştir. Bazalt tepelerde yarım bin yıl boyunca (MS 6-10 yüzyıl) tapınaklar ve manastırlar kuruldu. Ellora mağaralarının inşaatının, Ajanta'nın kutsal yerlerinin terk edildiği ve gözden kaybolduğu zamanlarda başlaması da karakteristiktir.

13. yüzyılda Raja Krishna'nın emriyle Kailasantha mağara tapınağı yaratıldı. İnşaatla ilgili çok özel incelemelere göre bir tapınak inşa edildi, her şey en küçük ayrıntısına kadar düzenlendi. Kailasantha, göksel ve karasal tapınaklar arasında bir aracı olacaktı. Bir tür kapı.

Kailasantha, 61 metreye 33 metre boyutlarındadır. Tüm tapınağın yüksekliği 30 metredir. Kailasantha yavaş yavaş yaratıldı, tapınağı tepeden kesmeye başladılar. İlk önce, kayanın etrafına bir hendek kazdılar ve sonunda bir tapınağa dönüştü. İçinde delikler açıldı, daha sonra galeriler ve salonlar olacak.

Ellora'daki Kailasantha Tapınağı, yaklaşık 400.000 ton kaya oyularak oluşturuldu. Buradan, bu tapınağın planını yapanların olağanüstü bir hayal gücüne sahip oldukları sonucuna varabiliriz. Dravid tarzının özellikleri Kailasantha tarafından gösterilmiştir. Bu, Nanding girişinin önündeki kapıda ve yavaş yavaş tepeye doğru sivrilen tapınağın ana hatlarında ve dekor şeklinde minyatür heykellerle cephe boyunca görülebilir.

Tüm Hindu binaları, Tibet'in kutsal dağını kişileştiren en önemli Kailash tapınağının etrafında yer almaktadır. Budist mağaralarının sakin ve daha çileci dekorasyonunun aksine, Hindu tapınakları Hint mimarisinin çok karakteristik özelliği olan akılda kalıcı ve parlak oymalarla dekore edilmiştir.

Tamilnand'daki Chennai'nin yakınında, kuleleriyle Kailasantha tapınağının kulesine benzeyen Mamallapuram tapınağı var. Yaklaşık olarak aynı zamanda inşa edilmişlerdir.

Tapınağı inşa etmek için inanılmaz miktarda çaba harcandı. Bu tapınak 100 metre uzunluğunda ve 50 metre genişliğinde bir kuyunun içindedir. Kailasanath'ta vakıf sadece üç katmanlı bir anıt değil, aynı zamanda tapınağın yakınında bir avlusu, revakları, galerileri, salonları, heykelleri olan devasa bir komplekstir.

Alt kısım 8 metrelik bir kaide ile son bulur, kutsal hayvan, fil ve aslan figürleri ile dört bir yanı kuşaklıdır. Figürler aynı zamanda tapınağı korur ve destekler.

Bu oldukça uzak yerin böylesine aktif bir dini ve sanatsal faaliyetin merkezi haline gelmesinin asıl nedeni, kuzeydeki gelişen şehirleri ve batı kıyısındaki limanları birbirine bağlayan, buradan geçen yoğun kervan yoluydu. Karlı ticaretten elde edilen karlar, 6. yüzyılın ortalarında başlayan bu beş yüz yıllık kompleksin kutsal alanlarının inşasına gitti. n. 100 km kuzeydoğuda bulunan Ajanta'nın terk edildiği yaklaşık olarak M. Ö. Bu, Orta Hindistan'da Budist döneminin düşüş dönemiydi: 7. yüzyılın sonunda. Hinduizmin yükselişi yeniden başladı. Brahmanizmin canlanması, 8. yüzyılda Kailash tapınağının yaratılması da dahil olmak üzere Ellora'daki çalışmaların çoğunun yürütülmesine yardımcı olan iki güçlü hanedan olan Chalukya ve Rashtrakuta krallarının himayesinde sonraki üç yüzyıl boyunca ivme kazandı. Bu bölgedeki inşaat faaliyetinin yükselişinin üçüncü ve son aşaması, yerel yöneticilerin Shaivism'den Digambara yönündeki Jainizm'e döndüğü yeni dönemin ilk bin yılının sonunda geldi. Ana grubun kuzeyindeki daha az belirgin mağaralardan oluşan küçük bir küme, bu çağın bir hatırlatıcısı olarak duruyor.

Gözlerden uzak Ajanta'nın aksine Ellora, 13. yüzyılda Müslümanların iktidara yükselişine eşlik eden diğer dinler ile fanatik mücadelenin sonuçlarından kaçmadı. En kötü uçlar, bir dindarlık içinde "pagan putlarının" sistematik olarak yok edilmesini emreden Aurangzeb'in saltanatı sırasında alındı. Ellora hala o zamanın izlerini taşıyor olsa da, heykelinin çoğu mucizevi bir şekilde bozulmadan kaldı. Muson yağmurlarının yağdığı bölgenin dışında, mağaraların sağlam kayalara oyulmuş olması, onları oldukça iyi durumda tutmuştur.

Tüm mağaralar, yaklaşık olarak yaratılış kronolojisine göre numaralandırılmıştır. Kompleksin güney kısmındaki 1'den 12'ye kadar olan sayılar en eskileridir ve Budist Vajrayana dönemine (MS 500-750) kadar uzanır. 17'den 29'a kadar olan Hindu mağaraları, sonraki Budist mağaralarıyla aynı zamanda inşa edilmiş ve 600 ile 870 arasındaki döneme tarihlenmektedir. yeni Çağ. Daha kuzeyde, Jain mağaraları - 30'dan 34'e kadar - MS 800'den 11. yüzyılın sonuna kadar oyulmuştur. Yamacın eğimli doğası nedeniyle, mağaralara girişlerin çoğu zemin seviyesinden uzaktadır ve açık avluların ve geniş sütunlu verandaların veya revakların arkasında bulunur. Kailash tapınağı dışındaki tüm mağaralara giriş ücretsizdir.

Önce en eski mağaraları görmek için, otobüslerin geldiği otoparktan sağa dönün ve 1. Mağaraya giden ana yol boyunca yürüyün. Günün sonunda tüm tur grupları ayrıldığında ve batan güneşin oluşturduğu uzun gölgeler çarpıcı taş heykeline hayat verdiğinde daha sonra ayrılmak daha iyidir.

Kuzeybatı Deccan'ın volkanik tepelerine dağılmış yapay kaya mağaraları, tüm dünyada olmasa da Asya'daki en şaşırtıcı dini anıtlar arasındadır. Küçük manastır hücrelerinden devasa, ayrıntılı tapınaklara kadar uzanan bu yapılar, masif taşa elle oyulmuş olmalarıyla dikkat çekicidir. Erken mağaralar 3. c. M. Ö MÖ, öyle görünüyor ki, şiddetli muson yağmurları gezintilerini kesintiye uğrattığında Budist rahiplerin geçici sığınağıydı. Daha önceki ahşap yapıları kopyaladılar ve kastsız yeni inancı eski, ayrımcı sosyal düzene çekici bir alternatif olarak gören tüccarlar tarafından finanse edildiler. Yavaş yavaş, İmparator Ashoka Maurya örneğinden ilham alan yerel yönetici hanedanlar da Budizm'e dönmeye başladı. 2. yüzyılda onların himayesinde. M. Ö M. Ö., ilk büyük mağara manastırları Karli, Bhaj ve Ajanta'da kurulmuştur.

Şu anda, Hindistan'da çileci Budist Theravada okulu galip geldi. Kapalı manastır topluluklarının dış dünyayla çok az etkileşimi vardı. Bu çağda oluşturulan mağaralar çoğunlukla basit “ibadethaneler” (chaityalar) idi - silindirik tonozlu çatılı uzun, dikdörtgen apsisli odalar ve monolitik bir stupanın arkasında hafifçe kıvrılan sütunlarla iki alçak koridor. Buda'nın aydınlanmasının sembolleri olan bu yarım küre şeklindeki mezar höyükleri, keşiş topluluklarının ritüel yürüyüşlerini yaptıkları başlıca ibadet ve meditasyon merkezleriydi.

Mağaralar oluşturmak için kullanılan yöntemler yüzyıllar boyunca çok az değişti. Başlangıçta, dekoratif cephenin ana boyutları kayanın önüne uygulandı. Daha sonra duvar ustaları, kayanın derinliklerine doğru ilerlemek için (daha sonra at nalı şeklinde zarif bir chaitya penceresi haline gelecek olan) kaba bir delik açtılar. İşçiler ağır demir kazmalarla zemin seviyesine çıkarken, geride el değmemiş kaya parçaları bıraktılar ve bu parçalar daha sonra usta heykeltıraşlar tarafından sütunlara, dua frizlerine ve stupalara dönüştü.

4. yüzyıla kadar. n. e. Hinayan okulu yerini daha lüks Mahayana okuluna veya “Büyük Araç”a bırakmaya başladı. Bu okulun giderek artan tanrılar ve bodhisattvalar panteonuna (insanlığın Aydınlanmaya doğru ilerlemesine yardımcı olmak için Nirvana'ya ulaşmalarını erteleyen zarif azizler) daha fazla vurgu yapması, mimari tarzlardaki değişime yansıdı. Chaitya'ların yerini, keşişlerin yaşadığı ve dua ettiği zengin bir şekilde dekore edilmiş manastır salonları veya viharalar aldı ve Buda'nın imajı büyük önem kazandı. Salonun sonunda, etrafında ritüel yürüyüşlerin yapıldığı bir stupanın durduğu yerde, uzun sarkık kulak memeleri, şişkin bir kafatası, onu ayırt eden saç bukleleri gibi 32 özelliği (lakshanas) taşıyan devasa bir görüntü ortaya çıktı. Buda diğer yaratıklardan. Mahayana sanatı Budist döneminin sonunda zirveye ulaştı. Jatakas (Buda'nın önceki enkarnasyonlarının efsaneleri) gibi eski el yazmalarında bulunan ve ayrıca Ajanta'daki harikulade, hayranlık uyandıran duvar resimlerinde sunulan kapsamlı bir tema ve görüntü kataloğunun oluşturulması, kısmen nedeniyle olmuş olabilir. o zamana kadar bu bölgede solmaya başlayan bir inanca ilgi uyandırma girişimine.

Budizm'in 6. yüzyılda şekillenen yeniden canlanan Hinduizm ile rekabet etme arzusu, sonunda Mahayana içinde yeni, daha ezoterik bir dini hareketin yaratılmasına yol açtı. Vajrayana'nın veya "Gök Gürültüsü Arabası"nın yönü, kadınsı ilkenin yaratıcı ilkesini vurgulayan ve onaylayan shakti; gizli ritüellerde, büyüler ve büyü formülleri burada kullanılmıştır. Bununla birlikte, nihayetinde, Brahmanizmin yeniden dirilen çekiciliği karşısında bu tür değişikliklerin Hindistan'da güçsüz olduğu kanıtlandı.

Kraliyet ve halk himayesinin yeni inanca sonraki transferi, en iyi 8. yüzyılda olduğu Ellora örneğinde gösterilir. eski viharaların çoğu tapınağa dönüştürüldü ve tapınaklarına stupa veya Buda heykelleri yerine cilalı shivalingalar yerleştirildi. Dramatik mitolojik heykellere yönelen Hindu mağara mimarisi, en yüksek ifadesini, görkemli Kailash tapınağının yaratıldığı 10. yüzyılda aldı - oyulmuş mağaraların yerini almaya başlamış olan, dünya yüzeyindeki yapıların dev bir kopyası. kayaların içine. Deccan'da hüküm süren İslam'ın diğer dinlere yönelik fanatik ortaçağ zulmünün yükünü çeken Hinduizm'di ve Budizm uzun zaman önce nispeten güvenli Himalayalara taşınmıştı ve burada hala gelişiyordu.

Budist mağaraları, Chamadiri uçurumunun kenarındaki hafif bir kesimin kenarlarında yer almaktadır. Mağara 10 hariç hepsi, keşişlerin başlangıçta öğretmek, yalnız meditasyon ve toplu dua için ve ayrıca yemek yemek ve uyumak gibi sıradan faaliyetler için kullandıkları viharalar veya manastır salonlarıdır. İçlerinden geçerken, salonlar giderek boyut ve stil olarak daha etkileyici hale gelecek. Bilim adamları bunu Hinduizm'in yükselişine ve mahallede çok yakınlarda kazılmış olan daha hayranlık uyandıran Shaiva mağara tapınaklarıyla yöneticilerin himayesini aramak için rekabet etme ihtiyacına bağlıyor.

1'den 5'e kadar mağaralar

En büyük salonu olduğu için bir tahıl ambarı olabilecek 1. Mağara, sekiz küçük hücre içeren ve neredeyse hiç heykel içermeyen, süslemelerden yoksun basit bir viharadır. Çok daha etkileyici olan 2. Mağarada, büyük bir merkezi oda, kare tabanlı on iki büyük sütun tarafından desteklenir ve Buda heykelleri yan duvarlar boyunca oturur. Sunak odasına giden girişin yanlarında iki dev dvarapalas veya kapı muhafızı figürleri vardır: alışılmadık derecede kaslı Padmapani, solda elinde bir nilüfer ile şefkat bodhisattvası ve zengin mücevherlerle süslenmiş. Sağda Maitreya, “Gelen Buda”. Her ikisine de eşleri eşlik ediyor. Kutsal alanın içinde, görkemli Buda, Ajanta'daki sakin seleflerinden daha güçlü ve daha kararlı görünen bir aslan tahtında oturuyor. Biraz daha eski olan ve tasarım olarak Mağara 2'ye benzeyen 3 ve 4 numaralı mağaralar oldukça kötü durumdadır.

Maharwada olarak bilinen (muson yağmurları sırasında yerel Mahara kabilesi buraya sığındığı için), Mağara 5 Ellora'daki en büyük tek katlı viharadır. 36 m uzunluğundaki dikdörtgen biçimindeki devasa toplantı odasının, keşişler tarafından yemekhane olarak kullanıldığı, taşa oyulmuş iki sıra sıranın olduğu söylenmektedir. Salonun uzak ucunda, merkezi kutsal alana giriş, iki güzel bodhisattva heykeli - Padmapani ve Vajrapani ("Thunder Holder") tarafından korunmaktadır. İçeride Buda oturuyor, bu sefer bir kürsüde; sağ eli, Üstadın bir grup sapkınlığı şaşırtmak için gerçekleştirdiği “Bin Buda Mucizesi”ni gösteren bir jestle yere dokunur.

Mağara 6

Sonraki dört mağara, 7. yüzyılda aynı zamanlarda kazılmıştır. ve sadece öncekilerin bir tekrarıdır. Mağara 6'daki merkezi salonun uzak ucundaki giriş holü duvarlarında en ünlü ve güzel işlenmiş heykeller vardır. Bodhisattva Avalokiteshvara'nın eşi olan Tara, anlamlı, arkadaş canlısı bir yüzle solda duruyor. Karşı tarafta, tavus kuşu şeklinde bir sembolle tasvir edilen Budist öğreti tanrıçası Mahamayuri, masada onun önünde çalışkan bir öğrencidir. Mahayuri ile karşılık gelen Hindu bilgi ve bilgelik tanrıçası Saraswati (ikincisinin mitolojik ulaşım aracı, ancak bir kazdı) arasında, 7. yüzyılda Hint Budizminin ne ölçüde olduğunu açıkça gösteren bariz bir paralellik vardır.kendi azalan popülaritesini canlandırmak için rakip bir dinin unsurlarını ödünç aldı.

Mağaralar 10, 11 ve 12

8. yüzyılın başında kazılmıştır. Mağara 10, Deccan Mağaraları'ndaki son ve en görkemli chaitya salonlarından biridir. Geniş verandasının solunda, uçan atlılar, cennet perileri ve oyuncu cücelerle süslenmiş bir friz ile üçlü bir geçidin iç balkona çıktığı üst balkona yükselen merdivenler başlar. Buradan sekizgen sütunları ve tonozlu çatısı ile salonun güzel bir manzarası var. Tavana oyulmuş taş "merteklerden", daha önceki ahşap yapılarda bulunan kirişlerin taklitlerinden bu mağaranın popüler adı - "Sutar Jhopadi" - "Marangoz Atölyesi" türetilmiştir. Salonun uzak ucunda Buda, merkezi ibadet yerini oluşturan bir grup olan yeminli bir stupa'nın önünde bir tahtta oturuyor.

1876'da eskiden gizli olan yeraltı katının keşfedilmesine rağmen, Mağara 11 hala "Dho Tal" veya "iki katmanlı" mağara olarak adlandırılmaktadır. En üst katı, Buda'nın tapınağının bulunduğu uzun, sütunlu bir toplantı salonu iken, arka duvarındaki Shiva'nın fil başlı oğlu Durga ve Ganesha'nın görüntüleri, mağaranın terk edildikten sonra bir Hindu tapınağına dönüştürüldüğünü gösteriyor. Budistler.

Komşu mağara 12 - "Tin Tal" veya "üç katmanlı" - girişi geniş bir açık avludan geçen başka bir üç katmanlı vihara. Bir kez daha, ana cazibe merkezleri, bir zamanlar öğretim ve meditasyon için kullanılan en üst kattadır. Salonun sonundaki sunak odasının yanlarında, duvarları boyunca beş büyük bodhisattva figürü bulunan beş Buda heykeli vardır; bunların her biri, Öğretmen'in önceki enkarnasyonlarından birini tasvir eder. Soldaki figürler derin bir meditasyon durumunda ve sağda - yine "Bin Buda Mucizesi" pozisyonunda gösterilmektedir.

Ellora'nın on yedi Hindu mağarası, görkemli Kailash Tapınağı'nın bulunduğu uçurumun ortasında kümelenir. Deccan'daki Brahman canlanmasının başlangıcında, görece bir istikrar döneminde oyulmuş mağara tapınakları, ayrılmış Budist atalarının sahip olmadığı bir yaşam duygusuyla doludur. Budaların ve bodhisattvaların yüzlerinde yumuşak bir ifadeye sahip iri gözlü insanlar artık yok. Bunun yerine, duvarları Hindu ilminden dinamik sahneleri betimleyen devasa kısmalar kaplıyor. Bunların çoğu, yıkım ve yeniden doğuş tanrısı (ve kompleksin tüm Hindu mağaralarının ana tanrısı olan) Shiva adıyla ilişkilidir, ancak ayrıca evrenin koruyucusu Vishnu'nun çok sayıda görüntüsünü bulacaksınız. birçok enkarnasyon.

Aynı resimler defalarca tekrarlanarak Ellora'nın zanaatkarlarına tekniklerini yüzyıllar boyunca geliştirmek için mükemmel bir fırsat vererek Kailash Tapınağı'nda (Mağara 16) doruğa ulaştı. Ayrı olarak açıklanan tapınak, Ellora'da mutlaka görülmesi gereken bir cazibe merkezidir. Ancak, önce eski Hindu mağaralarını keşfederek güzel heykelini daha iyi anlayabilirsiniz. Çok fazla zamanınız yoksa, doğrudan güneyde bulunan 14 ve 15 numaralarının gruptaki en ilginç olduğunu unutmayın.

Mağara 14

7. yüzyılın başlarından kalma, erken dönemin son mağaralarından biri olan Mağara 14, Hindu tapınağına dönüştürülmüş bir Budist vihara idi. Planı, arka duvardan ayrılmış ve dairesel bir geçitle çevrili bir sunak odası ile 8. Mağara'ya benzer. Tapınağın girişi, nehir tanrıçalarının iki heybetli heykeli - Ganga ve Yamuna ve arkadaki ve sağdaki bir girintide, yedi doğurganlık tanrıçası "Sapta Matrika" tarafından korunuyor, şişman bebekleri dizlerinin üzerinde sallıyor. Shiva'nın oğlu - fil başlı Ganesha - ölüm tanrıçaları Kala ve Kali'nin iki korkunç görüntüsünün yanında sağlarında oturuyor. Güzel frizler mağaranın uzun duvarlarını süslüyor. Önden başlayarak, soldaki frizlerde (sunağa bakarken), Durga bufalo iblisi Mahisha'yı öldürürken tasvir edilmiştir; Zenginlik tanrıçası Lakshmi, bir nilüfer tahtında otururken, hizmetçileri onun hortumlarından su dökerken; yaban domuzu Varaha şeklinde Vishnu, dünya tanrıçası Prithvi'yi selden kurtardı; ve nihayet Vişnu eşleriyle birlikte. Karşı duvardaki paneller yalnızca Shiva'ya adanmıştır. Önden ikinci resimde, karısı Parvati ile zar oynadığı görülüyor; sonra Nataraja formunda Evrenin yaratılışının dansını yapar; ve dördüncü frizde, iblis Ravana'nın kendisini ve karısını dünyevi evleri olan Kailash Dağı'ndan atmak için yaptığı beyhude girişimleri umursamazca görmezden gelir.

Mağara 15

Komşu mağara gibi, uzun bir merdivenin çıktığı iki katlı Mağara 15, varlığına bir Budist vihara olarak başladı, ancak Hindular tarafından işgal edildi ve bir Shiva tapınağına dönüştü. Genelde pek ilgi çekici olmayan birinci katı atlayabilir ve Ellora'nın en görkemli heykelinin birkaç örneğinin bulunduğu hemen yukarı çıkabilirsiniz. Mağaranın adı - "Das Avatara" ("On Avatar") - sağ duvardaki bir dizi panelden gelir, bunlar on enkarnasyondan beşini - avatar - Vishnu'yu temsil eder. Girişe en yakın panelde, Vishnu, "ne insan ne de hayvanın ne gece ne gündüz, ne sarayın içinde ne de dışarıda” (Vishnu onu alt etti, şafakta sarayın eşiğinde saklandı). Kendinden emin ve sakin olan iblisin ölümden önceki yüzündeki dingin ifadeye dikkat edin, çünkü o bilir ki, Allah tarafından öldürülerek kurtuluşa erecektir. Girişten ikinci frizde, Muhafız, Sonsuzluğun kozmik yılanı Ananda'nın halkalarına yaslanmış uyuyan bir “İlkel Hayalperest” düzenlemesinde tasvir edilmiştir. Göbeğinden bir lotus çiçeği filizi büyümek üzere ve Brahma ondan çıkacak ve dünyanın yaratılmasına başlayacak.

Girişin sağındaki girintide yer alan oymalı bir panel, Shiva'yı lingamdan çıkan gösterir. Rakipleri - Brahma ve Vishnu, bu bölgedeki Shaivism'in baskınlığını simgeleyen, aşağılayıcı ve yalvaran bir şekilde vizyonunun önünde duruyorlar. Ve son olarak, odanın sol duvarının ortasında, tapınağa bakan mağaranın en zarif heykeli, Shiva'yı bir dans pozunda donmuş Nataraja şeklinde tasvir ediyor.

Mağaralar 17 ila 29

Kailash'ın kuzeyindeki yamaçta bulunan Hindu mağaralarından sadece üçü keşfedilmeye değer. Mağara 21 - Ramesvara - 6. yüzyılın sonunda yaratılmıştır. Ellora'daki en eski Hindu mağarası olduğuna inanılan mağara, verandanın kenarlarında bir çift güzel nehir tanrıçası, iki muhteşem kapı bekçisi heykeli ve balkon duvarlarını süsleyen birkaç şehvetli mithuna da dahil olmak üzere, şaşırtıcı şekilde işlenmiş birkaç heykel parçasına ev sahipliği yapıyor. Ayrıca Shiva ve Parvati'yi tasvir eden muhteşem panele de dikkat edin. Daha uzaktaki 25. Mağarada, arabasını şafağa doğru süren Güneş Tanrısı Surya'nın çarpıcı bir görüntüsü vardır.

Buradan, patika iki mağarayı daha geçiyor ve sonra aniden sarp bir uçurumun yüzeyi boyunca küçük bir nehir geçidinin olduğu ayağına iniyor. Şelaleli mevsimlik bir nehri geçen yol, yarığın diğer tarafına tırmanır ve Mağara 29 - "Dhumar Lena"ya çıkar. Bu, 6. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Mağara, Mumbai limanındaki Elephanta mağarasına benzer şekilde, haç şeklindeki alışılmadık bir zemin planı ile ayırt edilir. Üç merdiveni bir çift aslan tarafından korunmaktadır ve içerideki duvarlar devasa frizlerle süslenmiştir. Girişin solunda, Shiva iblis Andhaka'yı deler; bitişik panelde, çok silahlı Ravana'nın onu ve Parvati'yi Kailash Dağı'nın tepesinden sallama girişimlerini yansıtır (şişman yanaklı cücenin şeytani iblisle alay etmesine dikkat edin). Güney tarafı, Shiva'nın Parvati'yi fırlatmaya hazırlanırken elini tutarak alay ettiği bir zar sahnesini tasvir ediyor.

Kailash Tapınağı (Mağara 16)

Mağara 16, devasa Kailash Tapınağı (günde 6:00 - 18:00; 5 rupi) Ellora'nın başyapıtıdır. Bu durumda, "mağara" terimi bir hata olarak ortaya çıkıyor. Tapınak, tüm mağaralar gibi, katı kayaya oyulmuş olmasına rağmen, dünya yüzeyindeki olağan yapılara çarpıcı bir şekilde benziyor - daha sonra inşa edildikten sonra Güney Hindistan'daki Pattadakal ve Kanchipuram'da. Bu monolitin Rashtrakuta Krishna I (756 - 773) hükümdarı tarafından tasarlandığına inanılmaktadır. Ancak yüz yıl geçti ve bu proje tamamlanana kadar dört kuşak kral, mimar ve zanaatkar değişti. Kompleksin kuzey uçurumu boyunca uzanan patikadan çömelmiş ana kulenin üzerindeki sahanlığa çıkın ve nedenini anlayacaksınız.

Yalnız yapının boyutu şaşırtıcı. Çalışma, kazma, çapa ve suya batırılmış ve dar çatlaklara sokulmuş, bazaltı genişletip ufalayan odun parçaları kullanarak tepenin tepesinde üç derin hendek kazılarak başladı. Büyük bir kaba kaya parçası bu şekilde izole edildiğinde, kraliyet heykeltıraşları çalışmaya başladı. Yamaçtan toplam çeyrek milyon ton moloz ve kırıntının kesildiği ve doğaçlama yapmak veya hata yapmak imkansız olduğu tahmin ediliyor. Tapınak, Shiva ve Parvati'nin Himalaya konutunun dev bir kopyası olarak tasarlandı - piramidal Kailash Dağı (Kailash) - cennet ve dünya arasındaki "ilahi eksen" olduğu söylenen bir Tibet zirvesi. Bugün, tapınağa karla kaplı bir dağ görünümü veren kalın beyaz kireç sıva tabakasının neredeyse tamamı düşmüş ve gri-kahverengi taştan özenle hazırlanmış yüzeyleri ortaya çıkarmıştır. Kulenin arkasındaki bu çıkıntılar, sanki devasa heykel acımasız Deccan sıcağından yavaş yavaş eriyormuş gibi, yüzyıllardır erozyona maruz kalmış ve solmuş ve bulanıklaşmıştır.

Tapınağa ana giriş, sıradan krallıktan kutsal krallığa geçişi sınırlamak için tasarlanmış yüksek bir taş bölmeden geçer. Girişi koruyan iki nehir tanrıçası Ganga ve Yamuna'nın arasından geçerken, kendinizi bir çift fil tarafından dökülen Lakshmi'yi - Zenginlik Tanrıçası'nı gösteren bir panelin karşısında ana ön bahçeye açılan dar bir geçitte buluyorsunuz - bu sahne Hindular tarafından Gajalakshmi olarak bilinir. Gelenek, hacıların Kailash Dağı çevresinde saat yönünde yürümesini gerektiriyor, bu yüzden soldaki basamaklardan aşağı inin ve verandanın önünden en yakın köşeye doğru yürüyün.

Kompleksin üç ana bölümünün tamamı, köşedeki beton merdivenin tepesinden görülebilir. İlki, sunağın önünde yatan bufalo Nandi - Shiva'nın aracının heykelinin bulunduğu bir giriş; bir sonraki, ana toplantı odasının ya da mandapanın karmaşık bir şekilde dekore edilmiş, taştan kesilmiş duvarları; ve son olarak, 29 metrelik kısa ve kalın bir piramit kulesi veya shikhara (en iyi yukarıdan bakıldığında) bulunan kutsal alanın kendisi. Bu üç bileşen, düzinelerce nilüfer toplayan fil tarafından desteklenen uygun boyutta yükseltilmiş bir platform üzerinde durmaktadır. Tapınak, kutsal Shiva dağını sembolize etmenin yanı sıra dev bir savaş arabasını da tasvir ediyor. Ana salonun yanından çıkıntı yapan transeptler tekerlekleridir, Nandi tapınağı tasmadır ve avlunun önündeki hortumsuz iki gerçek boyutlu fil (yağmacı Müslümanlar tarafından şekli bozulmuş) yük hayvanlarıdır.

Tapınağın ana cazibe merkezlerinin çoğu, etkileyici heykellerle kaplı yan duvarlarıyla sınırlıdır. Mandapa'nın kuzeyine giden merdivenler boyunca uzanan uzun bir panel, Mahabharata'dan sahneleri canlı bir şekilde tasvir ediyor. Bebek tanrının kötü amcası tarafından onu öldürmek için gönderilen hemşirenin zehirli memesini emdiği sağ alt köşede gösterilenler de dahil olmak üzere Krishna'nın hayatından bazı bölümleri gösterir. Krishna hayatta kaldı, ancak zehir cildini karakteristik bir mavi renge boyadı. Tapınağın etrafına saat yönünde bakmaya devam ederseniz, tapınağın alt bölümlerindeki panellerin çoğunun Shiva'ya adandığını göreceksiniz. Mandapa'nın güney kesiminde, en belirgin kısmından oyulmuş bir girintide, genellikle kompleksin en güzel heykeli olarak kabul edilen bir kısma bulacaksınız. Shiva ve Parvati'nin kutsal dağın içinde hapsedilen ve şimdi birçok eliyle hapishanesinin duvarlarını sallayan çok başlı iblis Ravana tarafından nasıl rahatsız edildiğini gösteriyor. Shiva, ayak başparmağının bir hareketiyle depremi sakinleştirerek üstünlüğünü ortaya koymak üzeredir. Bu arada Parvati, hizmetçilerinden biri panik içinde kaçarken dirseğine yaslanarak kayıtsız bir şekilde onu izliyor.

Bu noktada küçük bir sapma yapın ve avlunun alt (güneybatı) köşesindeki merdivenlerden yedi ana tanrıça Sapta Matrika'yı ve onların korkunç yoldaşları Kala ve Kali'yi gösteren çarpıcı friziyle “Kurban Salonu”na çıkın. (ceset dağlarıyla temsil edilir) ya da muhteşem Ramayana frizinin enerjik savaş sahnelerini geçerek mihrap odasına doğru ana toplantı odasının basamaklarını çıkın. On altı sütunlu bir toplantı odası, ibadet edenlerin dikkatini içindeki tanrının varlığına odaklamak için tasarlanmış, kasvetli bir yarı ışıkla kaplanmıştır. Choukidar, taşınabilir bir elektrikli el feneri yardımıyla, Nataraja şeklindeki Shiva'nın Evrenin doğum dansını ve çok sayıda erotik mithun çiftini gerçekleştirdiği tavan resminin parçalarını aydınlatacak. Tapınağın kendisi artık çalışan bir sunak değil, yine de Shiva'nın üreme enerjisinin ikili yönünü simgeleyen bir yoni kaide üzerine monte edilmiş büyük bir taş lingam içeriyor.

Bunca yıldan sonra gezegenin kültürel, tarihi ve mimari mirasının sonsuza dek dünyamıza damgalanmış olması dikkat çekicidir. Ve bunlardan biri Ellora'nın mağaraları. Ellora mağaraları ve tapınakları, insanlığın dünya mirası olan anıtlar olarak UNESCO listesine dahil edilmiştir.

Beni ilgilendiren sorulardan biri de şu: Elbette burada çok sayıda insan yaşadı ya da buraya geldi. Su boruları burada nasıl düzenlenmiştir? Evet, en azından aynı Kanalizasyon üstleri orada. - Nasıl? Yaygın bir şey gibi görünebilir, ancak bir şekilde organize edilmesi gerekir!

Tapınakta sanal bir tur attığınızdan emin olun. Aşağıdaki resme tıklayın…